Autor / Author: Montserrat Rodríguez Garzo

330* Entrevista a Montserrat Rodríguez Garzo en relación a Intervalos

Montserrat Rodríguez Garzo ENTREVISTA MONTSERRAT RODRÍGUEZ GARZO, PSICOANALISTA: ‘INTERVALOS’ TRATA DE PENSAR LAS MANERAS CON LAS QUE EL SER HABLANTE SE REPRESENTA. 2 DESEMBRE 2015 LA CASA DE LA PARAULA A propósito de la creación de INTERVALOS, entrevistamos a una de sus fundadoras. INTERVALOS es una zona clínica para trabajar en el margen de la salud mental. Su objeto es el estudio de los lenguajes artísticos, el psicoanálisis y las ciencias sociales, y sus actualizaciones. Está asociada a Brumaria, y se irá desarrollando principalmente en Barcelona, en La Casa de la Paraula. Sus fundadores son: Javier Codesal, artista visual; Blanca del Río, historiadora del arte,  Lorena Fernández, psicoanalista, y Montserrat Rodríguez, psicoanalista. Conversamos con Montserrat Rodríguez Garzo en compañía de Blanca del Río. Entrevista realizada por Teresa Gómez-Martorell  1-La primera cuestión es la elección del nombre para vuestro proyecto formativo. Como definición, un intervalo es un espacio o una distancia entre dos valores. ¿Por qué habéis escogido este nombre? No es cualquier cosa lo de elegir un nombre, pero en esta ocasión no ha sido complicado porque venía …

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318* La diferencia sexual, a prueba. Prova, de Javier Codesal, en El Centro del Carmen de Valencia

El misterio de la diferencia [1] 1. Arquitecturas Un primer acercamiento a las arquitecturas del Misteri y de Prova plantea pensar el carácter de los lugares en los que el teatro y la película se representan. En ambas producciones, la arquitectura, entendiendo esta como una técnica para la representación del pensamiento en el espacio, resulta de la relación de lo que pertenece a la causa y al contenido narrativo de las obras con la dimensión física en la que las actuaciones tienen lugar; ambas cualidades, las relativas al origen y la que plantea un modo de habitar, localizan un espacio funcional, topológico, que en el Misteri deja ver la complejidad de los modos de una representación determinada por el escenario, la escena y el público y que ubica la transmisión de una constante definida por dos objetos, la voz y la mirada, que dicen de “los ecos del cuerpo” [2]; en Prova, esta localización funcional viene dada por los lugares que en la cinematografía se construyen abiertamente en extimidad: el de la formalización del relato …

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312* El ABC del cerebro: del choque insulínico al implante del neurotransmisor

“Marcapasos cerebrales  para neutralizar los delirios esquizofrénicos” Comentario a un artículo de Esther Armora, 1/07/2015. ABC, Barcelona   “Siete pacientes en lista de espera” (…) “La especialista no quiso detallar en qué zona de las dos se implantaron los electrodos a la paciente. No podemos decidirlo porque trabajamos también con efecto placebo” ¡Dios suyo! ¿Trabajan con el efecto placebo cuando instalan un “marcapasos cerebral”? ¿Cómo articulan la consistencia lógica, científica, del efecto placebo a su proceder médico? “Dos electrodos que liberan estímulos eléctricos modificarán la función cerebral alterada” (…)“ un pequeño cable los conecta al marcapasos colocado, por vía subcutánea, en la zona superior abdominal” (… ) “Seis meses después de pasar por el quirófano los delirios y las alucinaciones casi desaparecieron, y ahora el equipo médico se centra en disminuir los síntomas negativos, en su mayoría psicológicos”.  Así, los síntomas positivos ¿son de causa orgánica?, ¿qué articula la causa orgánica y el efecto placebo? ¿tendrá que ver con el lenguaje? Hace ya mucho tiempo, más de un siglo que alguien dedujo, de la clínica, …

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310* ¿De qué hablan los artistas cuando se preguntan por el Nombre del Padre?

Los Nombres del Padre. En torno a Pepe Espaliú resulta de una vuelta más sobre la pluralidad de un texto que se pregunta por el nudo como figura topológica y su empleo formal en los lenguajes artísticos. Nudo, asociado al nombramiento y al padre, ¿qué es lo que de esta figura interesa tanto a los artistas? ¿su dimensión metafórica? La figura procede de la topología y del uso lógico que de ella hace la teoría y la clínica lacaniana para pensar las articulaciones que determinan la estructura del sujeto, pero curiosamente es también una figura que se filtra en las preguntas y en las presentaciones de algunos artistas, al margen de toda inscripción clínica y de la relación que estos artistas puedan tener con la epistemología psicoanalítica. El nudo aparece en el texto lacaniano en el continuo de la formalización de la teoría psicoanalítica, después de la teoría de los grafos y de la lógica de la topología de superficies, como un modelo que representa la estructura del lenguaje en un momento de la investigación …

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308* Exilios

  El psicoanálisis y la cultura. Es frecuente encontrarnos con esta expresión. Proponer este nexo es una manera imprecisa y confusa de abreviar referencias a la articulación de sentido que conlleva este vínculo, enunciables lógicamente, por ejemplo, como “la teoría del psicoanálisis en las teorías de la cultura”, “la presencia del psicoanálisis en otras producciones culturales”, o en modos inversos que indiquen la presencia de tal producción cultural en la epistemología psicoanalítica. Absurdo sería también que una disciplina calificara a la otra, en sintagmas como “matemática psicoanalítica” “psicoanálisis filosófico” o “cirugía psicoanalítica”, pero no estaría ausente el sentido si en lugar de enunciar nominalmente la relación de los campos, introdujéramos la conjunción “y” para conectar significantes que representan distintos campos del saber: “psicoanálisis y filosofía”, etc. A veces, en lugar de la conjunción “y” encontramos dichos en los que la preposición “en” es la que conecta este par significante: “el psicoanálisis en la cultura”; dicho así parece más apropiado, ya que ubica una formación discursiva, la psicoanalítica, en el campo de las producciones del Otro, …

306* Ponte el cuerpo, de Javier Codesal. Un espacio íntegro en el Musac

1. El cuerpo indicente Un cuerpo es lo que ocurre entre un organismo y el registro de la realidad humana ¿Cuándo es el cuerpo el lugar primero? Cuando la Imago aporta al viviente lo que lo unifica imaginariamente, la imagen de un cuerpo. Este cuerpo imaginario será soporte del yo y del cuerpo primero, el de la discordia, presente como organismo fragmentado. Pero la unificación que convierte en cuerpo la individualidad orgánica la introduce el significante, el cuerpo simbólico, que es lo que da lugar a que el cuerpo sea uno, el de cada cual, en tanto cuerpo dicho. Así, el cuerpo es un decir del sujeto del significante.  Decir, enunciar, no es lo mismo que lo enunciado; el sujeto es otro: es el sujeto del Otro el que dice de un lugar, el cuerpo, en el que la acción política es posible porque no hay orden que la regule, paradójicamente, más allá del orden simbólico articulado a lo contingente, a lo real. Y porque no hay regulación absoluta, hay movimiento. La acción política es posible porque hay movimiento. …

304* Desfachatez

Se nos llena la boca cuando el ojo se inunda de mixturas genitales. ¿Realmente alguien, con un poquito de sentido común, coloca el desbarajuste en la puntualidad de esta censura? ¿Falta de respeto a qué? ¿A las figuras de la monarquía? ¿O es lo de trío mixto lo que trastoca los fantasmas del bienpensante? Es, una vez más y valga la resonancia, lo que no cesa de no escribirse ¿Qué va a cesar con el cese de Marí? No seamos ingenuos. El señor Marí no engaña; este señor no engaña y el cese que le ha caído es una grosería en ruido seco, ese rumor que acompaña a lo que llamamos políticas culturales o de las otras, como si hubiese alguna que no lo fuese, y que de tanto en tanto, para distraernos de las Macbaridades, sube de tono y aparenta un estallido. Pero no siempre hay aparente estallido. Precedentes discretos en los que aparece lo que circula por ahí adentro, sí: el cese paradigmático del señor Moritz Kung, entre otros ceses de por aquí, abre …

302* Y próspero año nuevo

No es locura, es indigencia es una reflexión que publica Enrique Gavilán en el blog Desmedicalize-it de la Plataforma nogracias.eu. El texto lo publicó en junio de 2014 y documenta una iniciativa municipal neoyorquina y la respuesta de un colectivo activista (1988 ) para limpiar la ciudad de indigentes. La iniciativa del Ayuntamiento de New York conocida como Proyecto H.E.L.P (Homeless Emergency Liaison Project) consistió en realizar redadas para limpiar las aceras de indigentes con patrullas medicalizadoras callejeras, compuestas de psiquiatras, trabajadoras sociales y enfermeras -equipo de “santos”, en palabras del alcalde Koch-, para limpiar las aceras de indigentes. Han pasado 26 años pero no se desanimen por el carácter casi histórico del evento, les aseguro que el asunto no ha perdido vigencia. Los modos son otros, cuestión de estética, pero algo hay ahí cuando en los servicios de salud mental para poder asistir con criterio médico al ciudadano pobre, en primer lugar se les ha de ofrecer un zumo y unas galletas; y no es un piscolabis estacional, es condición necesaria, nutrición necesaria, para …

299* Sobre “Guerra Civil en la psiquiatría: ¿Hay posibilidad de acuerdo?” de Allen Frances

No gracias, nogracias.eu, “es una plataforma que tiene como fin general promover y fomentar un sistema de salud democrático y al servicio de la sociedad, esto es, público, sostenible, basado en el mejor conocimiento científico y en el que la transparencia presida la actuación de todos sus agentes”; así se declara en sus estatutos. Articulo mis preguntas a lo que propone esta plataforma, citando reflexiones que construyen su discurso acerca de lo que determina hoy el concepto y el campo de la salud mental. “La innovación farmacológica y tecnológica -gracias al debilitamiento del entramado ético, político, legal, investigador, académico, profesional y comercial que tenía que establecer sus reglas de funcionamiento- se ha convertido en un gran fracaso social (…) Las industrias farmacéuticas, respondiendo únicamente a su imperativo comercial y olvidando la alianza moral en la que se fundamenta la institución médica, han priorizado el beneficio económico sobre cualquier otra consideración, incluso sobre la salud y seguridad de los pacientes”. En una entrada anterior, y a propósito de lo que resulta del congreso “Preventing Overdiagnosis”, son las …

298* ¿Salud? ¿Terapia? ¿Mental? ¿Arte?

¿De qué hablamos al articular lo mental, lo artístico y la salud? La pregunta abre un campo interrogativo que concierne a la inscripción de los enunciados de las políticas de la salud mental en las políticas de lo artístico, y viceversa. ¿Qué es un campo?1 ¿Qué es la enfermedad mental? ¿Qué es la psicosis? ¿Qué tratamiento posible cabe? ¿Cuál es el objeto de un tratamiento? ¿Qué define lo terapéutico?¿Qué es una terapia ocupacional? ¿Qué diferencia la arteterapia de lo que se conoce como terapias creativas? ¿Qué es el capitalismo cognitivo? ¿Qué es curar? ¿Qué sostiene la terapéutica vinculada a las técnicas artísticas? ¿Qué tiene que ver el posible tratamiento de las psicosis con las técnicas para los lenguajes artísticos? ¿Es lo mismo aplicación técnica que lenguaje artístico? ¿Qué diferencia hay entre educación y terapia? ¿Qué es el capitalismo cognitivo? ¿Cuál es el objeto de los programas de talleres aplicados a colectivos específicos? ¿Qué es la segregación? ¿Qué estructura tienen estas intervenciones? ¿Cuál es su protocolo? ¿Qué formación han de tener los profesionales que los imparten? …