Brumaria: Fenomenología

313* “El cuerpo Otro”. Una reflexión para introducir las políticas del vivir encarnado, en el discurso de Marc Richir

Cuerpo, modelo de pérdida [1]. El modelo es en su posibilidad de reproducción, en que lo producido se presenta de nuevo, en la repetición; es en la pérdida de goce consecuencia de lo que se repite, y ahí, en eso que se repite, acontece el cuerpo, sustancia gozante y lugar de excepción que resulta de la huella de lalengua. Esta nota sobre la relación cuerpo-modelo proviene del encuentro con la producción de tres artistas y el eco de ese encuentro en la producción de un psicoanalista. Las cuatro producciones informan del modelar, del savoir y faire con la huella que incesantemente obra o con lo que la hace operar; hablan de funciones de excepción que dan lugar a modelos, a letras, a los S1 de la versión paterna y a sus incorporaciones. “Quiero que la pintura funcione como carne. Mi propia idea del retrato nace de la insatisfacción con los retratos que se parecen a la gente. Quisiera que mis retratos sean de la gente, no como la gente. Que no tengan el aire del modelo, …

280* La verdad de la apariencia

“La verdad de la apariencia”: tal es el problema que debe afrontar toda reflexión estética. Problema considerable y, sin duda, tan viejo como la filosofía. Es decir, tan viejo como esa institución simbólica de pensamiento y de lenguaje en la que se plantea explícitamente la cuestión de la verdad. Inútil insistir en el hecho de que la verdad se opone, por costumbre, a la apariencia y que, la mayoría de las veces, la apariencia sólo se piensa como tal (es decir, en toda su dificultad) como apariencia de verdad, a saber: como ilusión. La inversión de la cuestión en “la apariencia de la verdad” permitiría encontrar apoyos en la gran tradición filosófica, de Platón y Aristóteles a Kant y Hegel, pues se trata, en una palabra, del problema de la dialéctica -cómo desbaratar las apariencias o ilusiones de la verdad, cómo hacer valer nuestra astucia con las mentiras de aquello que tiene el aspecto de darse como lo verdadero. Es decir, siempre tan rápidamente y, por lo tanto, tan aproximadamente que la verdad es pensada …

278* Acontecimiento, verdades y fenómenos de mundo. En torno al nombre supernumerario (de) Picasso

Mi intención hoy aquí no es la de decirlo todo; por un lado porque, y esta es una palabra de Spinoza, “no es necesario para lo que pretendo demostrar” y, por otro, por la sencilla razón de que, como quería Foucault esta vez, uno “sabe bien que no tiene el derecho a decirlo todo, no se puede hablar de todo no importa cuándo, no importa quién; en fin, no se puede hablar no importa qué”1. Bastará con decir algo estructurante (aunque ya no estructuro, por cierto, como dicen que estructuraba) acerca del nombre supernumerario Picasso y con los tres dispositivos de pensamiento (masivos en el pasado siglo, a saber: marxismo, psicoanálisis y fenomenología) implicados pero no aplicados en la obra de arte. Relación indirecta de algunos decires (sobre todo los de Badiou, Sibony y Marc Richir del que preparo un monográfico para el año que viene en Brumaria junto con Pablo Posada Varela y Sacha Carlson), lo que se va a intentar hoy aquí es hacer pasar, mediante una escritura y una lectura ciertamente, algo …