Author: miguelangel

305* La relación del fútbol y la política

La relación del fútbol con la política ha sido a lo largo de la historia de España una constante de la que se ha publicado infinidad de textos, pero que tiene su máxima expresión en uno de sus clubs más representativos: el Real Madrid Club de Fútbol. El estadio de Chamartín cuyo inicio se impulsa por su presidente Santiago Bernabeu en 1945, se hace en plena autarquía, con restricciones a la importación de materiales de primera necesidad en un país destruido por la guerra civil y en el que se consumieron miles de toneladas de cemento en ese coliseo que tan necesarias hubieran sido para la reconstrucción del patrimonio destruido. Después de su construcción, que no se termino hasta 1952, el club de fútbol no tuvo necesidad de echar mano del poder político hasta 1973, cuando su presidente se presentó en El Pardo con un proyecto de sustitución del estadio de Concha Espina por una torre de oficinas y cientos de viviendas en el solar de la Castellana. La verdad es que el momento elegido …

304* Desfachatez

Se nos llena la boca cuando el ojo se inunda de mixturas genitales. ¿Realmente alguien, con un poquito de sentido común, coloca el desbarajuste en la puntualidad de esta censura? ¿Falta de respeto a qué? ¿A las figuras de la monarquía? ¿O es lo de trío mixto lo que trastoca los fantasmas del bienpensante? Es, una vez más y valga la resonancia, lo que no cesa de no escribirse ¿Qué va a cesar con el cese de Marí? No seamos ingenuos. El señor Marí no engaña; este señor no engaña y el cese que le ha caído es una grosería en ruido seco, ese rumor que acompaña a lo que llamamos políticas culturales o de las otras, como si hubiese alguna que no lo fuese, y que de tanto en tanto, para distraernos de las Macbaridades, sube de tono y aparenta un estallido. Pero no siempre hay aparente estallido. Precedentes discretos en los que aparece lo que circula por ahí adentro, sí: el cese paradigmático del señor Moritz Kung, entre otros ceses de por aquí, abre …

303* La bandera roja y la tricolor

1. Trasfondo: la situación mundial Hoy en día, el mundo en su totalidad está dominado por el signo del capitalismo global, sometido a la oligarquía internacional que lo regenta y sujeto a la abstracción monetaria como única figura reconocida de la universalidad. Vivimos un intervalo penoso: el que separa el fin de la segunda etapa histórica de la Idea comunista (la construcción insostenible, terrorista, de un “comunismo de Estado”) de su tercera etapa (el  comunismo que lleva a cabo la política, adecuada a lo real, de una “emancipación de toda la humanidad”). En este contexto, se ha establecido un conformismo intelectual mediocre, una especie de resignación a la vez lastimera y satisfecha que acompaña la ausencia de cualquier futuro que no sea el despliegue repetitivo de lo existente. Vemos entonces aparecer –contrapartida a la vez lógica y terrorífica, desesperada y fatal, mezcla de capitalismo corrupto y gansterismo asesino– un repliegue maniaco, manejado subjetivamente por la pulsión de muerte, hacia las identidades más diversas. Este repliegue suscita a su vez arrogantes contra-identidades identitarias. Sobre la trama …

302* Y próspero año nuevo

No es locura, es indigencia es una reflexión que publica Enrique Gavilán en el blog Desmedicalize-it de la Plataforma nogracias.eu. El texto lo publicó en junio de 2014 y documenta una iniciativa municipal neoyorquina y la respuesta de un colectivo activista (1988 ) para limpiar la ciudad de indigentes. La iniciativa del Ayuntamiento de New York conocida como Proyecto H.E.L.P (Homeless Emergency Liaison Project) consistió en realizar redadas para limpiar las aceras de indigentes con patrullas medicalizadoras callejeras, compuestas de psiquiatras, trabajadoras sociales y enfermeras -equipo de “santos”, en palabras del alcalde Koch-, para limpiar las aceras de indigentes. Han pasado 26 años pero no se desanimen por el carácter casi histórico del evento, les aseguro que el asunto no ha perdido vigencia. Los modos son otros, cuestión de estética, pero algo hay ahí cuando en los servicios de salud mental para poder asistir con criterio médico al ciudadano pobre, en primer lugar se les ha de ofrecer un zumo y unas galletas; y no es un piscolabis estacional, es condición necesaria, nutrición necesaria, para …

301* NO Podemos (y la Cultura)

Una sombra intangible, invisible e inaudible impregna de desmedida ilusión el imaginario político de una gran parte de la ciudadanía que, hastiada, empobrecida, sobreexplotada y humillada, clama y reclama a la Política en su ausencia como motor de cambio: Podemos. Una galaxia del deseo, realidad y espejismo, de un sentir ciudadano que no acaba de encontrar su sujeto político referencial. Un experimento y un resultado foráneo a tal experimento. Tesis e hipótesis teóricas e ideológicas que, sin confirmar nada, se adaptan con inusitada velocidad al lento transcurrir del día a día del capitaloparlamentarismo hispano. Todo lo demás ya se sabe, o se va sabiendo, que todo es tránsito: partido con no/forma de partido, horizontalidad, jerarquía funcionalista, liderazgo democrático, exacerbación del universo www, sobreexposición mediática, abandono del espacio material público como escenario de la protesta (1320 manifestaciones menos en Madrid durante los meses transcurridos de 2014 respecto a 2013), centrismo político-demoscópico, asamblea ciudadana, aluvión de inscripciones… Avanzado este más que cálido otoño, poco a poco, Podemos va haciendo público los pespuntes de un programa que las …

300* De un decir de “un saber realmente útil” que no fuera FLATUS VOCIS

¡Menuda historia! Para ponerle un poco de música y un halo hipster, más que nada por dar el pego de estar en la onda, canturreamos: Cause I lost my job two weeks before Christmas / And I talked to Jesus at the sewer / And the Pope said it was none of his / God-damned business / While the rain drank champagne / My Estonian Archangel came and got me wasted / Cause the sweetest kiss I ever got is the one I’ve never tasted. El Papa de Roma sigue siendo, a todo esto, Antonio Negri. Y, haberlos haylos, pongan nombre a sus profetas. De los besos que nunca nos dieron, mejor no hablamos. Una tiene sus pudores. Y el mundillo farandulero de la Insti no perdona, que por un quítame-allá-esas-pajas con Errejones no nos invitan ni para el Bando de la Huerta. ¡Viva! Pero, bueno, digamos que como Alá es grande y misericordioso va y se lía la de Dios es Cristo por un flatus vocis de cerilleras argentinas reduciendo al pobre Kropotkin y …

299* Sobre “Guerra Civil en la psiquiatría: ¿Hay posibilidad de acuerdo?” de Allen Frances

No gracias, nogracias.eu, “es una plataforma que tiene como fin general promover y fomentar un sistema de salud democrático y al servicio de la sociedad, esto es, público, sostenible, basado en el mejor conocimiento científico y en el que la transparencia presida la actuación de todos sus agentes”; así se declara en sus estatutos. Articulo mis preguntas a lo que propone esta plataforma, citando reflexiones que construyen su discurso acerca de lo que determina hoy el concepto y el campo de la salud mental. “La innovación farmacológica y tecnológica -gracias al debilitamiento del entramado ético, político, legal, investigador, académico, profesional y comercial que tenía que establecer sus reglas de funcionamiento- se ha convertido en un gran fracaso social (…) Las industrias farmacéuticas, respondiendo únicamente a su imperativo comercial y olvidando la alianza moral en la que se fundamenta la institución médica, han priorizado el beneficio económico sobre cualquier otra consideración, incluso sobre la salud y seguridad de los pacientes”. En una entrada anterior, y a propósito de lo que resulta del congreso “Preventing Overdiagnosis”, son las …

298* ¿Salud? ¿Terapia? ¿Mental? ¿Arte?

¿De qué hablamos al articular lo mental, lo artístico y la salud? La pregunta abre un campo interrogativo que concierne a la inscripción de los enunciados de las políticas de la salud mental en las políticas de lo artístico, y viceversa. ¿Qué es un campo?1 ¿Qué es la enfermedad mental? ¿Qué es la psicosis? ¿Qué tratamiento posible cabe? ¿Cuál es el objeto de un tratamiento? ¿Qué define lo terapéutico?¿Qué es una terapia ocupacional? ¿Qué diferencia la arteterapia de lo que se conoce como terapias creativas? ¿Qué es el capitalismo cognitivo? ¿Qué es curar? ¿Qué sostiene la terapéutica vinculada a las técnicas artísticas? ¿Qué tiene que ver el posible tratamiento de las psicosis con las técnicas para los lenguajes artísticos? ¿Es lo mismo aplicación técnica que lenguaje artístico? ¿Qué diferencia hay entre educación y terapia? ¿Qué es el capitalismo cognitivo? ¿Cuál es el objeto de los programas de talleres aplicados a colectivos específicos? ¿Qué es la segregación? ¿Qué estructura tienen estas intervenciones? ¿Cuál es su protocolo? ¿Qué formación han de tener los profesionales que los imparten? …

297* El nacionalismo siempre es de derechas

(Vía Público.es) Resulta enormemente sorprendente leer encendidos elogios al nacionalismo catalán formulados por comentaristas de izquierda, que argumentan que tales teorías pertenecen desde tiempos inmemoriales a la tradición de lucha revolucionaria. Me deja perpleja saber que los Pujol, Ferrusola, Mas y compañía pertenecen a la izquierda. Porque la verdad es que el nacionalismo siempre es de derechas. Nace en el siglo XVIII de la mano y el pensamiento de la burguesía que tiene que repartirse las materias primas, la producción industrial y el mercado, en una Europa convulsa que llevaba siglos de interminables guerras entre los caudillos, señores feudales, reyezuelos y abades, por apropiarse de la tierra. Cuando la burguesía comienza a afianzar su poder difunde, desde mediados del siglo XIX, la teoría de la soberanía nacional e inventa una ideología basada en sentimientos patrióticos, que logra excitar en las clases populares el odio y el resentimiento de agravio contra los pueblos vecinos, y consigue convencer a muchos trabajadores para que se enfrenten entre sí mortalmente en la I Guerra Mundial, a fin de hacer …

296* El chafarrinón de las ideas

Las ideas influyen en la realidad. Ese es el eslogan que tomaron los llamados neoconservadores estadounidenses desde los años 60. Con ese axioma y negociando continuamente con el devenir de los acontecimientos lograron construir un robusto andamiaje ideológico que tuvo su mejor trabazón con la realidad en 1989 con la tesis del triunfo del capitalismo y de las democracias liberales occidentales. En esa fecha, el colapso del socialismo real parecía el anuncio del fin de las ideas de izquierda y del propio marxismo. Pero resultaron unas exequias prematuras. El tiempo ha desvinculado las ideas progresistas y el marxismo de aquel reventón ideológico. El aparente triunfo de las ideas liberales bajo la cobertura del proceso conocido como globalización hizo que el pensamiento progresista pasara, al menos, por tres fases. Una primera de shock, una segunda de estudio y análisis de la situación, y una tercera propositiva. Ese proceso, ocurrido en los años 90, alentó la conformación de una sociedad civil mundial que promovió una nueva izquierda construida en red y al calor de los debates de …